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知行合一王陽明4：實踐是檢驗真理的唯一標準 讀書投資大腦，思維改變人生，大家好，歡迎繼續關注老牟的讀書圈，今天我們繼續來講知行合一王陽明，昨天說到了他終於離開了龍場，來到了貴陽講學。傳播他的知行合一理念，告訴學生心中有天理，就不要再去找尋其他的天理，而是應該把大量的時間用於實踐當中。從而實現理想。提倡行動力，是他與朱熹理學最大的區別點。不行動，你即便知道的再多，也是白搭。這確實是一個重大的進步，他的門徒正是因為踐行了他的理念，才能在各個領域裡建功立業，從而把它的學問發揚光大。 ... 1510年，此時他已經38歲了，他的命運也發生了奇蹟般的逆轉，經歷了三年的磨難後，在貴州官員集體的舉薦下，王陽明被任命為江西吉安府廬陵縣知縣，這算是重啟仕途。不過這個工作並不輕鬆，這個地方的特產就是刁民特別多。這個地方的人特別喜歡告狀，而且動不動還上訪。上一任縣令採取了高壓政策，有告狀的就先抓人，但是沒想到，一群流浪漢又跑來薅羊毛鑽空子，一聽說監獄管飯，就主動相互告狀，然後住進監獄，蹭吃蹭喝。因此搞得上一任縣令是心力交瘁，奄奄一息 王陽明的處世哲學，就是向自身尋找原因 ，他說自古民不與官斗，老百姓躲著官府還唯恐不及，肯定不會主動找麻煩，肯定是我們自己的問題。後來他去調研發現，老百姓對於稅負太重很有意見，所以才會麻煩不斷，於是他做出承諾，要跟上級政府反映，希望早日減稅。他又進一步了解得知，最近三年廬陵這個地方賦稅翻了三倍，主要是因為來了一個宮廷特派員，其實就是個死太監在這裡作威作福，每天都鶯歌燕舞魚肉百姓。王陽明馬上抓住了主要矛盾，這個死太監大概就是問題的關鍵。他馬上給上級寫信，故意讓這個死太監看到 信中說，我發現最近三年廬陵的稅收翻了3倍，這本來值得高興，但是仔細一看發現很多東西這裡根本就沒有，但是還在收稅，朝廷派來的死太監，在這裡像土匪一樣搶劫。而且最近發生旱災，老百姓吃不飽，我擔心發生民變，這個我不知道該怎麼處理，希望上級給指示。如果上級不給解決，那我也不幹了。如果發生民變，後果你們自己承擔。 那個死太監果然看了這封信，本來也是個狠角色，不可能被嚇到，但是他一看署名，是王陽明，心裡還真有點慌了。因為此時的王陽明可不是一般的縣令，他是個網紅，影響力太大，如果這個消息被捅出去，全國傳播，那我可吃不了兜著走。所以他主動去找王陽明的上級，說確實是之前考慮不周，這樣先把這兩年加的稅都免了吧。等王陽明走了再說。從此之後廬陵人對王陽明感激涕零。 接著王陽明趁熱打鐵，發布了打官司規範，狀紙必須簡明扼要，內容不能超過2行，總計60個字。而且你們自己能解決的就不要來給我添麻煩，否則罰款。這其實就是一種心理影響力，你如果上來這麼搞，肯定會被老百姓罵死，但是我先幫你減稅了，給了你一個巨大的好處，然後再發布規矩，先胡蘿蔔，接著大棒，這就形成了強烈的約束效果，甚至老百姓們自發的組織起來，維護紀律。那些還去打官司的，被視為沒有良心的表現，就被其他老百姓所唾罵！ 再然後，王陽明開設廬陵大講堂，接著傳播他的思想，當時廬陵正在爆發瘟疫，王陽明說，疾病無情人有情，最可怕的並不是瘟疫本身，而是人心，你們只要心靈被恐懼侵襲，那麼就會獲得罪惡。對瘟疫的恐懼讓你們拋棄自己的家人，很多人不是病死的，而是被家人拋棄後餓死的。現在我們要用仁愛孝心，去克服瘟疫，共渡難關。並且他樹立模範作用，在廬陵縣貼出了光榮榜和黑榜，光榮榜表彰那些做慈善做貢獻的榜樣，而黑榜則把罪惡公之於眾。以此來引導社會風氣 王陽明也跟其他的官員有本質不同，他更像個民選幹部，其他人都在跑關係，諂媚上級，而王陽明則一心撲在百姓身上，只要是百姓有需求，有痛點的地方，他都努力解決。甚至廬陵乾旱，他自己也跟著吃素祈禱了一個月，後來天降大雨。這種跟百姓以心換心的做法得到了非常好的反響。但其實這也是王陽明自己的思想，說到就要做到，在實踐中踐行他的聖人之道。越是對百姓好，百姓對他也就越是友好。此前如果按照朱熹的格物致知的做法，就是你得先盯著工作看，直到想明白了解決的辦法之後，才能去做這個縣令，而根據王陽明的知行合一心法，天理在我心中，我之前沒有搞明白這些道理，是因為我沒有工作機會，現在我完全可以一邊摸索，一邊踐行這些道理。這其實就是我們所說的用心的做事，你能把事情做好了，才能說明你掌握了這個技能。得到了這個智慧，否則你就是知道的再多，也都是白搭。 在王陽明復出這一年，他的那個仇人，大太監劉瑾出事了，八虎出了內訌，老二張永不甘心一輩子被劉瑾欺負，所以聯合外臣楊一清，找機會在正德面前告了劉瑾的黑狀，說他要謀反，結果正德當場派出搜查隊，果然在劉瑾家裡搜出了龍袍。很快劉瑾就被凌遲處死。劉瑾一死，當年罵劉瑾的那些官員，都被提拔，王陽明也在年底返回了北京，隨後給了他一個南京刑部的掛職，也就是白拿工資，不幹活，甚至都不用去上班的那種。於是他閒暇無事，就在北京又辦起了大講堂。 此時有一個人叫做黃綰，來挑戰王陽明，說他的學說不過是抄襲別人的，說他的理論和南宋哲學家陸九淵的學說毫無區別，根本就是禪宗那一套。禪宗就說人人都有佛性，佛像心頭做，莫向心外求。王陽明否認了這點，他說禪宗只是強調自己坐著瞎琢磨。而我說的向心去追求真理的意思，是說要大家去多實踐。用實踐來驗證你所想出的那些道理。所以這與禪宗有本質區別。黃綰繼續跟他辯論，這不又成了朱熹說的，去格物致知的道理嗎？王陽明繼續否認，告訴他，朱熹說的是，自己不知道，然後才去尋找，而我說的是真理已在我心中，我只是按照自己的良知去實踐驗證真理。最終的目的還是磨練心智。這讓黃綰恍然大悟，從此他開始追隨王陽明。成了他的信徒。 不過這個人比較善變，據說老了之後，他又開始反對王陽明的心學了。作者說，王陽明的這套理論其實重點在於實踐，而實踐就增加了難度和不確定性，老牟的理解是，理論就像上學考試，只要你知道學習的技巧，認真聽講背誦，就可以考一個好成績。但是實踐就不一樣了，有人通過實踐獲得了收益，因此就會堅信不疑，但有人可能因為種種原因，比如堅持的不夠，或者是理解偏了，又或者因為其他的一些原因，沒有將實踐轉化為收益，所以就會對這套理論產生懷疑。其實跟我們現在讀書是一樣的，每個人的情況不同，也許有人聽過50本書，就已經升職加薪，或者投資賺錢了，也許有人悟性差聽了500多本書，還是沒什麼感覺。也會出現有人聽了20幾本書，發現沒有變化就放棄的。所以最後大家會對於學習改變命運這句話，產生不同的理解。這就是王陽明的心學引發分歧的地方。準確地說，心學就像讀書一樣，對每個人都有益，但是什麼時候能明顯有益，有多少益，這個不確定。 1516年，王陽明得到了一個新差事，左檢督御史，讓他巡撫贛南。就是以一個檢察長的身份，去江西那邊轉悠轉悠。據說這個地方土匪猖獗，上一任官員就是被土匪搞得新力焦脆辭職的。而舉薦王陽明的人，叫做王瓊，是當時的國防部長，也就是兵部尚書。他發現了王陽明是個人才。當時朝堂之上還有人反對，說王陽明一個教書先生，讓他去土匪窩，這不是讓他送死嗎？會耽誤大事的。但王瓊之前見過王陽明，也領教過他的心學，一個內心強大的人，一定能成大事，所以他相信王陽明，全心全力舉薦他。而正德皇帝才懶得管這些亂七八糟的事，但就是因為王瓊這個貴人，才展現了王陽明軍事上的天賦。而此時有一個人馬上就要倒血霉了。這個人是誰呢？咱們明天接著講。 如果您喜歡老牟的讀書圈就加入我們一起學習吧，微信添加老牟的讀書圈，每天讀書半小時，讓您輕鬆獲得成長

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