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內容簡介
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※親愛的讀者：本套書出版日期為最初上架日，與單書出版日期不同，單書出版日期請依單本為主，煩請您特別注意。
●考試簡介：
「原住民族特考」屬於公務人員特種考試之一，政府自民國45年來為了照顧原住民族及選拔原住民行政及技術人員，從事有關原住民地區之地方自治及經濟建設工作，進而提供保障原住民族就業權益的考試機會。因此考試院除了主動協調用人機關提報職缺，並也不斷改進考試制度，來擴大原住民特考職缺提報機關範圍。
目前我國原住民特考依職等、報考資格、考試方式和起薪可以分為五個等級。每一等級的考試中，又依用人機關需要及每年所需要的人才開出空缺來招考。因此凡為中華民國國民，具有山地原住民或平地原住民身分者，只要年滿18歲均可應考。
●報考資格：
中華民國國民具有原住民身分，年滿十八歲者。
蘭嶼錄取分發區應考人以雅美族或現設臺東縣籍或曾設籍該縣連續滿五年以上者為限。
1.三等考試：18歲以上，獨立學院以上學校（技術人員限相關系科）畢業得有證書者。
2.四等考試：18歲以上，高中職以上學校（技術人員限相當類科）畢業得有證書者。
3.五等考試：18歲以上，不限學歷。
※ 註、除上述限制外，其他規定請詳見簡章規範
●考試資訊：
報名日期：107.05.29(二)-06.07(四)
考試日期：107.09.08(六)-09.09(日)
●暫定缺額：
1. 三等行政類：普通行政12名、文教新聞行政1名、財務行政3名、經建行政5名、地政4名。
2. 三等技術類：農林保育8名、土木工程24名、測量製圖1名、畜牧獸醫1名、技藝1名。
3. 四等行政類：普通行政15名、文教新聞行政1名、財務行政2名、法務行政7名、經建行政2名、衛生環保行政1名、地政2名。
4. 四等技術類：農林保育1名、土木工程10名、測量製圖1名。
5. 五等行政類：普通行政10名、法務行政5名。
※此為暫定需用名額，得依考試成績及用人需要，擇優增減錄取。
※用人機關如有臨時用人需要，於本考試典試委員會決定錄取標準前，經考試院核定，得增加需用名額。
●套書特色：
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6.套書贈送一個月使用期限之線上題庫帳號密碼，讓您可於課後隨時練習加強
●套書明細：
1.【國文（含公文格式用語）】（AC11） ／ 2018.05
2.【英文】（AC22） ／ 2018.03
3.【圖書館學大意】（AC31） ／ 2018.08
4.【中文圖書分類編目大意】（AC32） ／ 2018.03
5.【原住民族行政及法規（含大意）】（T5A96） ／ 2016.06
詳細資料
- ISBN：9700803008001
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 17 x 23.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
婚禮是每個人都要經歷的過程，也是一項十分莊重的人生大事，所以歷代對於婚禮十分重視。在古代對於婚禮就有詳細規制，被稱作「三書六禮」，是一套完整的流程，三書指代的是聘書、禮書和迎親書，六禮指代的是納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。實際上婚禮需要適應經濟社會的發展，所以在每個朝代也有相應的變化，但就總體而言，依舊是按照六禮的流程進行，我們可以根據古籍的記載還原古代婚禮的大致模樣。假如你穿越時空回到過去，你會發現你的婚禮也是這個樣子。 ... 結婚的第一步：父母之命 要結婚，首先你得選擇結婚的對象。 在現代社會中，我們講究自由戀愛，即未婚的男女雙方當事人，經別人介紹或自己遇到合適的人，從相見到相識，產生好感並發展到戀愛關係，最後談婚論嫁。其實從歷史發展來看，自由戀愛是近現代社會經濟高度發展的產物，也就是男女雙方擁有了各自獨立的財富基礎，這樣才能夠獨立交往，實現自由戀愛。即使是西方國家，全面實現自由戀愛也是二戰後的產物。 但是在古代社會裡，無論是東方還是西方，都是由父母來決定兒女的結婚對象，兒女們並沒有決定權。為什麼呢？因為在傳統社會裡，人類是以家族為單位存在的，每個人都是家族的成員，需要為家族做出貢獻，個人利益需要為家族利益服務。其中婚姻是連接兩個家族的最好紐帶，為了服務於家族利益，必須由家族的長者決定子女的婚姻，這些長者一般都是父母，所以婚姻的控制權和決定權在他們手中。 ... 在父母決定子女的結婚對象後，父母並不會親自出面去結婚對象的家中求婚，而由媒妁作為中間人，遊走在兩個家庭之間。很多人誤以為媒妁是就是媒婆，這是錯誤的觀念。《說文解字》對於媒妁的解釋是：媒，謀也，謀合二姓；妁，酌也，斟酌二姓也。媒妁也就是了解男女雙方的情況，最後說合兩姓結婚的人，媒妁既有男性，又有女性。男性被稱作媒人，媒伯；女性被稱媒婆。 按照《周禮》的記載，在周朝時期專門有一個官職叫做「媒氏」，負責撮合他人結婚，屬於官媒。但是春秋戰國之後官媒就消失了，取而代之的是私媒，私媒也就是普通人做媒人。私媒的作用很大，父母為新人議婚時，媒人必須在場做見證，在簽訂婚書的時候，媒人的名字也要加上去，一旦結婚出現問題，媒人也要承擔一定的法律責任，所以媒妁對於古代的婚姻有著重要的作用。 但是有很多媒婆為了謀取財富，故意撒謊誆騙他人促成婚姻，耽誤了許多人的終身大事，由此受到了人們的厭惡，被列入「三姑六婆」。在古代社會，很多人都不願意找媒婆為子女議婚，他更願意找自己的親戚朋友充當媒人，為自己的兒女找一個好的結婚對象。 「父母之命、媒妁之言」是古代結婚的第一步，流程大概就是父母選擇子女的結婚對象、由媒妁作為中介來往溝通，最後雙方決定要不要確定婚事。所以《詩經》才會說：「娶妻如之何？必告父母；娶妻如之何？匪媒不得。」 ... 結婚的第二步：納采、問名、納吉、納徵、請期 納采、問名、納吉是婚姻「六禮」的開始，主要用於議婚，也就是男女雙方的父母決定是否需要結婚。納徵、請期則是家長決定男女雙方訂婚後，需要準備的禮節和措施。 納采。采也就是禮物。首先是女方家長同意男方家長的婚事請求，男方家長然後派使者帶著禮物前去求婚。按照儒家經典《儀禮》記載，通常是男方家長派使者帶著大雁為禮物去女方家求婚。在封建社會裡，由於社會階級的不同，不同等級的人會使用不同的禮節，但是在納采上都是用的大雁，按照《白虎通義》的解釋是，大雁按照季節不斷南來北往，雁群的隊伍組織得十分嚴密，呈現為人字形或一字形，這代表長幼有序，不相逾越，正是古代婚姻的要義。當然在實際上很多納采所用的禮物不一定是大雁，也會用其他的動物代替，比如野雞。 問名。問名是緊接著納采之後進行的，男方使者在女方家裡送完禮物後，就會開始問名，問名當然不止字面上問名字這麼簡單。在中國古代，女孩子尤其是貴族家裡的女孩子都是生活在深閨之中，一般女孩子的性情、年齡、名字都不會被外人知道。所以問名就成為了解女孩子的一個手段，男方使者需要了解清楚女方的名字、年齡、排行、生辰八字、生母的情況等等。因為古代有著嫡庶之別，女性在家族的狀況代表了女性的社會地位和家庭財富。 ... 納吉。納吉是在問名之後的步驟，也就是問名完成後，男方家長通過使者得知了女方的名字、年齡、生辰八字。男方家長就會根據女方的情況來判斷是否要結婚，古代有很多忌諱，比如生肖不能相衝，年齡差距不能夠太大。最重要的是把男女雙方的生辰八字用於占卜算卦，當占卜出現吉兆後，男方家長才會開始進行「納吉」，否則這段婚事就要被中斷。納吉就是男方家長再次派出使者把占卜出的婚姻吉兆通知女方，再次帶上大雁作為禮節表示要訂婚，納吉也標誌著男女雙方的家長正式結為親家。 納徵。在納吉完成後，男方家長就會向女方家長下聘禮，一般是金錢，這種習俗流傳至今，也就是現代結婚時女方家長索要的「彩禮」。納徵是古代禮儀制度和法律制度明文規定的儀式，《禮記·士昏禮》孔穎達疏：「納徵者，納聘財也」。女方之所以要聘禮，也有著特定的三個原因： 古代結婚十分注重名分，男方一旦悔婚，女方的名聲就被毀了。為了防止男方悔婚，就需要男方下聘禮，有了聘禮的財物作為支撐，男方一旦悔婚就會有經濟損失，婚姻就有了保障，所以聘禮也相當於保證金。 聘禮昂貴使得普通男子結一次婚需要耗費大量的金錢，這會導致男子家庭的經濟情況惡化，所以男子在娶妻之後，一般不會輕易休妻，因為再結一次婚的聘禮難以承受。 女兒出嫁也使得女方家庭失去了一個重要的財富來源，男方家庭需要為此做出補償，聘禮就是男方給予女方家庭的財富補償。 這三點保障了古代婚姻的完善性，所以下聘禮才會被人重視。納徵完成後，女方就確定是男方家裡的人了，不過還需要挑選一個好日子結婚。 請期。就是在下達聘禮之後，男方家長派使者去女方家裡通報男女雙方辦婚事的日子。這個舉辦婚禮的日子是男方家長根據占卜或者黃曆選擇的好日子，但是男方選擇的結婚日期需要派使者到女方家裡通知，並且讓女方家長決定是否在這個日子嫁女兒。當然了這只是儒家禮儀，在普通百姓家裡就被簡化了，往往是男方家長決定好了日子，然後通知女方家長一起準備婚禮。 這幾項就是婚禮前的準備工作，到這一步男女雙方的婚姻就已經確定了，接下來就是舉辦婚禮的過程。 ... 結婚的第三步：親迎 親迎，就是迎娶新娘。這對於雙方的家長來說都是頭等大事，需要好好準備，對於男方的家庭來說需要為新人開闢新的「洞房」以供其居住，對於女方家庭來說需要準備嫁妝，讓女兒帶過去。 嫁妝這種事情在中國出現的很早，在商代就已經開始流行嫁妝，上層貴族女子出嫁的嫁妝更是十分豪奢，除了金錢、器具等物品外，還有大量陪嫁的奴隸和滕妾。在春秋戰國時期嫁女兒的時候，都會把庶出的女兒作為嫡女的陪嫁，後來則是陪嫁丫頭，此外還有大量的陪嫁的臣子，比如百里奚。 此後的歲月里，豐厚的嫁妝是一直是炫富手段，甚至普通人家也會這麼做，女方送親的親屬會在男方的家門口念陪嫁的物品清單，以此誇耀財力。同時嫁妝也成為一些富商巴結上流社會的手段，他們會把女兒嫁給權貴子弟，然後給予巨額嫁妝，以此攀附權貴。 在新娘離開自己娘家時有一個傳統習俗——哭嫁。其中主要是新娘的哭嫁，女子結婚意味著自己從此變成了婦女，要離開自己生活十幾年的家庭，去往新郎家後還得侍奉公婆，自然難免傷心難過。這種習俗在唐朝的時候就已經開始，有時候還有新娘親密的女朋友陪著新娘哭嫁。在中國的土家族中也有這樣的傳統，那就是「哭嫁歌」，哭嫁歌在某種程度還衡量新娘的才德，所以很多土家族少女小時候開始就學習哭嫁歌。此外還有母親的哭嫁，母親在女兒出嫁時哭嫁，以此表達傷心難過。 ... 接下里是新郎迎親。新郎到新娘家裡把新娘接回家的過程稱作迎親，新郎的迎親隊伍要奏樂以此增加喜悅的氣氛，此外還有「戲婿」的風俗，主要是在唐朝開始流行的，女方家裡的親屬會用杖去打新郎以此為樂，此後又有攔截新郎索要錢財的習俗，這些風俗直到今天還影響著中國人。而新娘子坐花轎的習俗則是在宋代出現的。當然新娘的乘用工具除了花轎外有很多，比如馬車、驢車、喜船等等。一般來說是花轎加上奏樂的隊伍，朝著新郎家走回去。 迎回新娘後，就是拜堂成親，入洞房。拜堂就是通常所說的拜天地、拜祖先、拜父母、夫妻對拜。但是最初的時候拜堂僅為夫妻對拜，慢慢演化出了拜祖先、拜父母的習俗，而拜天地的習俗則是在元朝形成的。按照《禮記》記載，新人進入洞房後需要洗手，寓意洗去污穢和厄運；洗完手後，兩人還會吃同一個牲畜的肉，表示兩人此後同為一體；最後進行合巹之禮，即新郎和新娘要各自用一個瓢飲酒漱口，這兩個瓢是用一個葫蘆一分為二做成的，飲酒漱口持續三次，寓意夫妻同體，相親相愛。 值得一提的是合巹之禮也在歷史上消亡了，代替合巹之禮的是交杯酒，也就是把兩個酒杯用彩線綁著連接在一起，新郎和新娘用酒杯喝交杯酒。 ... 結婚的尾聲：拜舅姑和歸寧 洞房花燭夜被譽為人生四大喜事，但是婚禮到這裡並沒有結束，因為第二天新娘還要起來拜見舅姑，即拜舅姑，拜舅姑結束後，新娘正式成為新郎家庭的一員。 舅姑指代的是新郎的兄弟姐妹，而拜舅姑在實際上是拜見新郎的父母以及其他家庭親屬。新娘需要向公婆進獻茶水，然後向在座的親戚朋友依次奉上茶水，此後新娘還要做一道菜給公公婆婆和親朋好友品嘗，新娘奉茶表示新娘將會孝敬公婆，做菜代表接管了家裡的伙食。同時公公婆婆也要領著新娘前去宗祠拜見祖先，宣告自己的兒子結婚了，新娘是家族的新成員。隨後公公婆婆還會告知鄉親父老家裡多一個兒媳婦。 最後一步就是歸寧，新娘和新郎在婚禮結束的幾天後回到新娘家裡，新郎要拜見新娘的親朋好友和岳父岳母，這時候岳父岳母也會設宴款待新郎，最後新郎帶著新娘返回新郎家裡。不過有一個習俗，那就是新郎和新娘必須當天返回，因為過去的習俗認為新郎和新娘必須在洞房住滿一個月，此後才能夠在外面過夜。如果當天有事不能返回，那麼新郎和新娘也不能夠同房，需要分開睡覺。 新郎、新娘歸寧返回之後，婚禮結束，兩人開始正常的夫妻生活。 ... 結語 假如你在古代結婚，婚禮的樣子大概就是上文描述的四步。當然了古代的婚姻文化源遠流長，我所描寫的不過是其中的大概過程，因為婚禮在每個時代都有當時社會文化的特色，即使是我們今天的婚禮也摻雜著時代的烙印。其次我描述也是中產階級的人物，如果你是男性，你穿越到過去的家庭太過於窮苦的話，一般來說是不會娶到媳婦的。
文章來源取自於：
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